甲骨文學(xué)習(xí)應(yīng)用軟件

標(biāo)簽: 甲骨文寶典 學(xué)習(xí) 官網(wǎng):暫無(wú)
《甲骨文寶典app官方版》是一款古文學(xué)習(xí)資訊應(yīng)用,甲骨文大家都有所耳聞,但是深入的研究就算是專家也并不一定很清楚哦,一切都是有待探討的空間,探索古文明的奧秘,非常有趣,甲骨文寶典手機(jī)版送給熱愛(ài)古文的大家。
一款集字典、 書(shū)法、著錄、綜論、研究、論著、考古、斷代、專題、雜著、論文、評(píng)介、傳記等為一體的古文本、甲骨文本有關(guān)的多功能查詢軟件我們是一群喜愛(ài)、熱愛(ài)古文本的愛(ài)好者,分享、交流的甲骨文本的謎。
收獲每一天,每天有收獲。
歡迎網(wǎng)友加入交流群:131982525【中國(guó)殷商文化交流】,商之貞人--徐君老師免費(fèi)為大家講解甲骨文。387533079【中國(guó)甲骨文網(wǎng)絡(luò)學(xué)!,講解殷商文化、甲骨文、甲骨文合文、走近安陽(yáng)、如何讀懂甲骨文等商務(wù)合作qq:1944561818
新增甲骨文,古文字,書(shū)法方面資料
更改索引圖標(biāo)
新增投稿頁(yè)面
新增文學(xué)性的網(wǎng)址
甲骨文蘊(yùn)含的中華基因
甲骨文距今三千多年,是目前已知中國(guó)最早有系統(tǒng)的文字,與當(dāng)時(shí)世界上先后出現(xiàn)的古埃及紙草文字、古巴比倫楔形文字和古印度印章文字,并稱世界四大最早文字,推動(dòng)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。但只有甲骨文一枝獨(dú)秀,傳承發(fā)展為今天的漢字,而其他古代文字早已退出歷史舞臺(tái),成為“死文字”。三千多年來(lái),漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變,這種傳承是甲骨文蘊(yùn)含的真正中華基因。
商史刻在甲骨上。愛(ài)國(guó)學(xué)者王懿榮1899年發(fā)現(xiàn)了甲骨文,為文獻(xiàn)史料較少的商代社會(huì)歷史研究提供了真實(shí)可靠的資料,從而使被“疑古派”否定了的商王朝,重新建立在有文字可考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上,并成為舉世公認(rèn)的“中國(guó)歷史之開(kāi)幕時(shí)期”。
1936年第13次殷墟發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的YH127坑17000多片甲骨的窖藏,以其出土甲骨的空前數(shù)量和文化內(nèi)涵的豐厚,被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱之為世界上最早的“檔案庫(kù)”和商王朝的“國(guó)家圖書(shū)館”。但YH127坑甲骨窖藏的甲骨貯存數(shù)量與國(guó)家圖書(shū)館相比,就略遜一籌。國(guó)圖收藏的甲骨數(shù)量是35651片,居于世界之冠,堪稱商代歷史檔案第一庫(kù)。
國(guó)圖的甲骨收藏,有不少是在學(xué)界起到一錘定音、震動(dòng)學(xué)壇的名版。諸如郭沫若的《殷契粹編》(簡(jiǎn)稱《粹編》),即從善齋28000多片甲骨拓本《書(shū)契叢編》中選出1595片編輯而成,雖“略當(dāng)十之一,然其精華大率已萃于是矣”。善齋《書(shū)契叢編》的原骨,現(xiàn)在就入藏于國(guó)圖。郭沫若在《粹編》序中說(shuō),王國(guó)維第一個(gè)考證出甲骨文先公名夔者當(dāng)為帝嚳,但其甲骨文拓本“至今尚未問(wèn)世”,因而頗有人起疑“夔非帝嚳”。現(xiàn)《粹編》第一、二、三片皆有“夔”,因而善齋藏骨“可為王氏之證,而間執(zhí)懷疑者之口”。此外,王國(guó)維1917年據(jù)《戩壽堂所藏殷墟文字》與《殷墟書(shū)契后編》所收甲骨的拼合,證明了《史記·殷本紀(jì)》所記商王世系可信,也據(jù)此片的綴合,糾正了《殷本紀(jì)》所列殷代王世的個(gè)別錯(cuò)誤,從而把甲骨學(xué)研究推向了“草創(chuàng)時(shí)期”(1899年—1928年)商史研究的最高峰。但此“例僅一焉,篤古者將疑其為不足據(jù)”。郭沫若在《粹編》中,將善齋所藏之二甲骨斷片與燕京大學(xué)藏片綴合,此片“所見(jiàn)先公名號(hào),其次亦為上甲、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、示壬、示癸”,“亦為王說(shuō)得一佳證”,再一次證明了“《史記》之誤,為絕對(duì)無(wú)疑”。不僅如此,郭沫若還從《粹編》綴合善齋兩片甲骨“得上甲以來(lái)周祭順序,為研究殷代祀譜奠定了基礎(chǔ)”。總之,國(guó)圖所藏善齋甲骨,內(nèi)容十分豐富,是“足以矜耀于契林”的重要材料。
不僅如此,國(guó)圖收藏的“四方風(fēng)甲骨”,也是享譽(yù)學(xué)術(shù)界的珍品。“四方風(fēng)甲骨”全片無(wú)鉆、鑿、灼,也沒(méi)有“貞”或“卜”的字樣。郭沫若1937年編纂《粹編》時(shí),因疑其為偽刻,故未收入書(shū)中,從而一直被束之高閣。后經(jīng)胡厚宣鑒定此片不偽,實(shí)為記東西南北四方之名和四方風(fēng)名的記事刻辭。胡先生在上世紀(jì)四十年代寫(xiě)有《甲骨文四方風(fēng)名考證》,并于1954年將此片甲骨收入《京津》(1954年)一書(shū)中,編為520號(hào)。此后,胡先生又寫(xiě)了《釋殷代求年于四方和四方風(fēng)的祭祀》(1956年),對(duì)此片進(jìn)行了再研究。從此,“四方風(fēng)甲骨”從被人冷落多年的“假貨”中恢復(fù)了“真相”,并聲名大噪,成為鎮(zhèn)館名片。
雖然國(guó)圖收藏的不少甲骨以其內(nèi)容的重要性震動(dòng)了學(xué)術(shù)界,但大多為殘碎小片。盡管如此,亦有一些鶴立雞群的大片使學(xué)者見(jiàn)之瞠目。對(duì)海內(nèi)外甲骨如數(shù)家珍的胡厚宣,稱館藏善齋21號(hào),在15萬(wàn)片甲骨中,“為牛胛骨中最大、最全、文字最多之一片”。國(guó)圖收藏之此片最大牛胛骨與臺(tái)灣收藏YH127坑出土之最大馬來(lái)海龜甲版交相輝映,為15萬(wàn)片甲骨中的“巨無(wú)霸”。
雖然國(guó)圖珍藏的一些甲骨文名版,已在百余年的輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)程中先后著錄于《殷虛書(shū)契前編》《卜辭通纂》《殷契拾掇》《甲骨文合集》等書(shū)中,并引起學(xué)術(shù)界震動(dòng),但畢竟數(shù)量有限,還有大量甲骨未經(jīng)整理和公布,其上的文字有著豐富、深刻的社會(huì)文化訊息和中華文明基因,有待于我們?nèi)グl(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。我們希望國(guó)圖的全部甲骨能早日整理完畢并面世,印制纂輯出全部3萬(wàn)多片甲骨“四位一體”(即拓本、摹本、照相、片形部位釋文互相參校)的“更臻完善”的甲骨著錄,供甲骨學(xué)者研究和闡發(fā)其中的中華文化精髓,從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
專業(yè)的游戲下載、綜合門(mén)戶網(wǎng)站
Copyright 2009-2016 www.jiufm22.cn 版權(quán)所有
鄂ICP備17018784號(hào)-1
熱門(mén)評(píng)論
最新評(píng)論